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钜著频出，尤为海内外学界所推重。其于印度佛学之厘清与判摄，于中国禅宗史之疏解，见解独到，迥异流俗。自唐末以还，鲜有堪与比肩者。 导师著作当中多有弘扬弥勒法门的文章，如《成佛之道》中云：“正念弥勒尊，...他将同弥勒降生人间，承释迦愿，普度无量众生，于龙华树下成佛向人间说法。正是早生兜率净土，晚去人间成佛。 1988年后，于日间诵四十卷之《大般涅槃经》，三天诵一部，到九十二年圆寂之前已诵廿余部，书写...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340352479.html
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成佛之道有易行者。不作诸恶、不恋生死、慈悲一切众生，敬上愍下，于事不厌不求，于心无忧无虑，是名为佛。
这段文章并不需要任何解说，甚至一看就能明白它的意思。然而明白归明白，要完全都能实践的话...就是在书中出现了如下的字句：
说法之余，顺便开示道：［……］
开谈之时，顺便开示道：［……］
一日参禅之后顺便开示道：［……］
这类道元禅师［顺便］开法的话，都富于隽永的禅味，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354452720.html
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其他事情。在这点上，我跟快速读完《妙云集》的人是不同的。在整个《妙云集》之中，我读最多遍的是《中观今论》、《佛法概论》和《成佛之道》。这三本书恐怕就耗去我四年的时间，当中虽也阅读其他的佛教书籍，但总是...不要臆测真理”，乃是解脱道的第一步。他说： 当修行人宁愿万劫受沉沦，也不愿盲从圣贤之言，甘心自承无知，也不愿急忙地下结论，并且又能够倾生命之力活在眼前一瞬，不去空谈不存在或没有经验的真理，那么他在“...
不详
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种种虚幻分别，以至于轮回流转而不得解脱。中国禅宗在传统的“如来藏”思想的基础上大谈“直指人心，见性成佛”，认为成佛之道是“从于自心，顿现真如本性”。一部《坛经》反复讨论净心、本心、自性、本性，将佛性...真性常自在。乃惊喜，得未曾有。起绕佛殿，颂而思之，意自得也。
这是知讷求道过程中的第一个飞跃，也是他日后创立的教团归宗曹溪的原因所在。我们知道，《坛经》的中心思想，用它自己的话来概括，就是所谓“...
不详
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灾：水、火、风。水灾由贪而起，火灾由瞋而起，风灾由痴而起。 27、三乘：大乘：成佛之道；如《华严经》、《法华经》、《梵网经》。一乘：成菩萨道。如《普门品》等。二乘，又称小乘，证阿罗汉、辟支佛等。又指...现身，普度众生。化身佛有示生化身与应生化身二种。（1）示身化身佛就是应众生之机，以大慈大悲之心，能够大权示现。从兜率宫降生人间，到净饭王皇宫为悉达多太子，示现八相成道。八相成道就是：离兜率、降皇宫、入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀佛的陪伴，阿弥陀佛在未成佛以前的法藏菩萨发愿说：‘若我成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。’意思是说：‘我法藏菩萨将来如果成佛，我的佛名叫无量寿，众生听闻我的名号解脱成佛之道而信受称念，...什么罪，怎么会得癌症？’我答说：‘因果报应，贯通三世，无始劫来，我们都造了无量罪业，只是隔阴之迷，不知道而已。世尊告诉我们许多可以跳脱苦海的真理，如果我们依教奉行，可以离苦得乐。眼前最重要的是把病治好...
释信愿
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的 精纯，客观的世界意境的融取之途即已显明，这就是关键地，所以先论心法为要。 引《遗教经文》云： 我们所有的学佛拜佛礼佛坐禅布施早课晚课的林林总总，就是为求成佛之道而已，这个根本的目标不能错置...其中有精彩之处，是对这种心性功夫的信念所显现的功夫气魄，如黄檗希运禅师说：“道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。”[i] 至于他们的功夫理论的真有创获之处，应是在于这种功夫心法的实际操持中的真实...
杜保瑞
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092754809.html
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精纯，客观的世界意境的融取之途即已显明，这就是关键地，所以先论心法为要。 引《遗教经文》云：我们所有的学佛拜佛礼佛坐禅布施早课晚课的林林总总，就是为求成佛之道而已，这个根本的目标不能错置折扣歧出弱化...基本哲学问题中的命题主张而已，其中有精彩之处，是对这种心性功夫的信念所显现的功夫气魄，如黄檗希运禅师说：「道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。」[注1]至于他们的功夫理论的真有创获之处，应是在于这种...
杜保瑞
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1993年 印顺，《华雨集》第二册，台北：正闻出版社，1993年 印顺，《华雨集》第四册，台北：正闻出版社，1993年 印顺，《成佛之道》(增注本)，，台北：正闻出版社，1994年 印顺，《平凡的...的人间佛教思想，以原始《阿含经》中"诸佛皆在人间成佛"而确立"佛在人间"的佛陀观，依其思想方针"立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛教之行解(梵化之机应慎)，摄取后期佛教之确当者，"故主张"以人为本"，"...
廖淑珍
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一种随缘感召才能体认到的因素，“缘谢则灭，机兴则生，即事而真，无有终尽”。因此，就个体修习者言，“菩提”才是真正成佛之“因”。据《大日经》，菩提是一种完全无规定性的心体，形同“虚空”，心、空、菩提三位无异，欲证菩提，当证自心，所以成佛之道，毕竟还在观心。这些观点，与中国禅宗的理论没有大的区别。但《大日经》不止于此。它在提出菩提心的同时，又强调“大悲为根本，方便为究竟”。“大悲”之旨在“救世”，不容...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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